सुकरात प्राचीन 470 [399 ई.पू.) एक शास्त्रीय ग्रीक (एथेनियन) दार्शनिक थे जिन्हें संस्थापक के रूप में श्रेय दिया जाता है। पश्चिमी दर्शन, और विचार की पश्चिमी नैतिक परंपरा के पहले नैतिक दार्शनिक होने के नाते। एक रहस्यपूर्ण आंकड़ा, उन्होंने कोई लेखन नहीं किया, और मुख्य रूप से शास्त्रीय लेखकों के लेखन के माध्यम से उनके जीवनकाल के बाद, विशेष रूप से उनके छात्रों प्लेटो और ज़ेनोफ़न के खातों के माध्यम से जाना जाता है। अन्य स्रोतों में समकालीन एंटिसेंथेसिस, अरिस्टिपस और स्पेशेटोस के एशाइन शामिल हैं। नाटककार, अरस्तूफेन्स, मुख्य समकालीन लेखक हैं, जिन्होंने सुकरात के जीवनकाल में सुकरात का उल्लेख करते हुए नाटक लिखे हैं, हालांकि 'चीयस' ट्रैवल जर्नल के आयन का एक टुकड़ा सुकरात के युवाओं के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है।
प्लेटो के संवाद प्राचीनता से जीवित रहने के लिए सुकरात के सबसे व्यापक खातों में से हैं, जिसमें से सुकरात नैतिकता और महामारी विज्ञान के क्षेत्रों में उनके योगदान के लिए प्रसिद्ध हुए हैं। यह प्लैटोनिक सुकरात है जो सुकराती विडंबनाओं और सुकरात पद्धति या एल्कस की अवधारणाओं के लिए अपना नाम उधार देता है। हालांकि, उनके संवादों में सुकरात के वास्तविक जीवन सुकरात और प्लेटो के चित्रण के बीच के अंतर के बारे में सवाल हैं।
सुकरात ने बाद के पुरातनता और आधुनिक युग में दार्शनिकों पर एक मजबूत प्रभाव डाला। कला, साहित्य और लोकप्रिय संस्कृति में सुकरात की भावनाओं ने उन्हें पश्चिमी दार्शनिक परंपरा में सबसे व्यापक रूप से ज्ञात आंकड़ों में से एक बना दिया है।
जैसा कि सुकरात ने अपनी शिक्षाओं में से कोई भी नहीं लिखा था, माध्यमिक स्रोत उनके जीवन और विचार पर कमात्र जानकारी प्रदान करते हैं। कभी-कभी इन स्रोतों की विरोधाभासी प्रकृति को सुकराती समस्या के रूप में जाना जाता है, या सुकराती प्रश्न।
प्लेटो और ज़ेनोफ़न के संवाद सुकरात के जीवन और विचार पर जानकारी का मुख्य स्रोत प्रदान करते हैं। ये लेखन सोक्राटिको लोगोी या सोक्रेटिक संवाद हैं, जिसमें सुकरात से जुड़े वार्तालापों की रिपोर्ट शामिल है।
वास्तविक जीवन के सुकरात की खोज के लिए, कठिनाई यह है कि प्राचीन स्रोत ज्यादातर ज़ेनोफोन के अलावा दार्शनिक या नाटकीय ग्रंथ हैं। सुकरात के समकालीन, कोई सीधा इतिहास नहीं हैं, जो अपने समय और स्थान से जुड़ा हो। इसका एक आधार यह है कि सुकरात का उल्लेख करने वाले स्रोत ऐतिहासिक रूप से सटीक होने का दावा नहीं करते हैं, और अक्सर पक्षपातपूर्ण होते हैं। उदाहरण के लिए, जिन लोगों ने सुकरात पर मुकदमा चलाया और दोषी ठहराया, उनके पास कोई वसीयतनामा नहीं है। इसलिए, इतिहासकारों को सुकरात के जीवन और कार्य के सटीक और सटीक खाते का प्रयास करने के लिए मौजूदा ग्रंथों से विभिन्न सबूतों को समेटने की चुनौती का सामना करना पड़ता है। इस तरह के प्रयास का नतीजा वास्तव में यथार्थवादी नहीं है, भले ही सुसंगत हो।
सुकरात के चरित्र से संबंधित सभी स्रोतों से दो कारक निकलते हैं: वह बदसूरत था (कम से कम एक बड़े आदमी के रूप में), और एक शानदार बुद्धि थी। वह पूरी तरह से प्राचीन एथेंस के भीतर रहते थे (कम से कम 30 के दशक से कम से कम, और जब पोटीदा, डेलीम, इत्यादि में सैन्य अभियानों पर काम कर रहे थे) के अलावा, उन्होंने कोई लेखन नहीं किया (कम से कम दर्शन के बारे में नहीं - केवल कविता का एक ही कविता रचा गया) उससे बच जाता है), और उसे हेमलॉक पीने के लिए मार दिया गया।
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